從臺灣人的種性看待版畫教育的發展 董振平
照常理推論，一座島嶼群聚了兩千多萬人口，理應容易統合、治理，但介於台灣早年複雜之歷史背景，島國長期受制殖民式之異質教化，既無良性共識觀點，更乏行為處事的精準度。國家主體中心思想顯然附之闕如，連帶藝術、人文等教育長期導向，亦無特別值得稱頌之處。猜忌分化等意識型態，充斥於島內各個場域、角落，難怪被戲稱：「台灣島是一艘漂流於海上的鬼盜船。」 年輕世代女作家一語道破台灣人民現實處境的麻木與無奈。
遠處於東歐的波蘭，有蕭邦FREDERIC CHOPIN(1810-1849)這位偉大、並具憂患意識的鋼琴詩人，他的音樂像母親的奶水般，滋育著經歷二次世界大戰下苦難的波蘭人民，也許波蘭種族複雜、信仰分歧，但終究孕育出團結工聯、理性建國的思維！或許我們也可以期待，面對無解的現況，後世代終至有解套的一日。
台灣的美育環境，長期是處於切割、分級的狀態。藝術媒體地位的高低、重要與否，取決於主觀意識之強勢主導下的結果，決策的背後，仍是來自狹隘之民族種性使然。
台灣在各類升學甄試中，鮮少將藝術、人文、公益項目作為加重計分的參考標準。長期以來對人文養成教育之戕害，又豈止於檯面浮現之負面效應而已。試看！島內多數家庭，看待自家空無一物的牆面，是否警覺到那是一種文化認知的〝空缺〞，理應有收藏或擺設藝術品的習慣，作為個人關心藝術的門檻標準，才具有指標性之衍生意義！
「版印效能」在現代人的生活領域中，牽連甚廣。從衣、食、住、行到媒體、娛樂，幾乎無所不含，只是生長在島上的民眾，對版印的知識過於冷漠、生疏。日本「浮世繪」風格能成就庶民文化之龐大影響力，日本的民族性必然有其正本清源的典故！
版畫的原典精神，關鍵來自中國─人類文明發展史中，偉大的造紙及印刷術。塑此淵源，從事版畫媒體創作者，無形中，頭頂著歷史的光環，真是再光榮不過了！
臺北藝術大學前身為國立藝術學院，一九八二年創校(暫借臺北市國際青年活動中心)；一九九一年遷校(出盧入關)，校址坐落於風光明媚的關渡山頭，正是首任校長鮑幼玉(1924-2004)先生的鼎力抉擇。北藝大版畫組目前是全國大專美術科系中，唯一設有純藝術版畫主修的學門。要特別感謝美術系創校元老，像是：劉思量校長、何明績(1921-2002)主任、何懷碩教授、林惺獄教授等，率先將版畫課程建制於副修範疇，間接促成版畫日後爭取主修的宿命。儘管在會議中有贊成與反對的爭執，最終仍以過半數通過議案，版畫終究成為水墨、油畫及雕塑之外的新主修選項。
一九九四年前後馬水龍校長，催生了版畫組安身立命的特殊專業教室。十八年後(2005)又在邱坤良校長關注下，為版畫組增聘一位專任教職，至此版畫組終於有了兩位專任員額(董振平、劉錫權)。在此之前，張正仁老師長期身跨版畫、油畫主修課程，辛苦是可預期的。過去由於同仁彼此觀點不同，難免形成認知上的差距，但諸如：選擇性的遺忘，或刻意壓縮編制，凡此往例，實無可取之處。過往逝去場景，皆可淡忘，奢求平心自處，自然雲淡風清、了無芥蒂。
歷年曾擔任版畫教學的專兼任師資有：廖修平、曲德義、張正仁、鐘有輝、梅丁衍、楊明迭、許瓊禧、林彩玄(怡君)、劉錫權、張家瑀、林仁信等，長年來共同為版畫教育付出心血。但無論是大學部或是研究所，在經歷這二十多個年頭，必須感謝美術系所有教授、同仁長期對版畫組的教導與抬愛！
台北藝術大學還很年輕，何其榮幸，立足於地傑人靈、鳥語花香的「關渡」貴寶地！寄望版畫組成為台灣現代版畫創作的推手，引領本土版畫教育之傳承精神。〝凡走過必留下痕跡〞版畫組以簡短時光，見證曾經歷的歷史，期待版畫組的未來：有如倒吃甘蔗、漸入佳境之感！
誠如波蘭導演羅曼˙波蘭斯基ROMAN POLANSKI (1933- ) ，執導〝戰地琴人〞(The Pianist)所言：「音樂是調適個人生活，並演釋為一種力量、勇氣，去對抗惡勢力的紛擾」。波蘭斯基用作品表達他的憤怒！他做到了！個人相信，無論是好的音樂或洗鍊的藝術作品，一定都具備教化、激勵與革命的犧牲本質。
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